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所以大家时常要记住，十大愿王之随喜功德、恒顺众生，是等觉菩萨给我们说的话，修行必须依真智慧为总纲。下面的细目，一一都是以智慧为根本，这就是佛法。如果没有真智慧做总纲，则所修的格物、致知、诚意、正心、...讲的句句真实。如果在日常生活当中会用随缘，而不用攀缘。则你行的就是‘菩萨道’，修的就是‘无上菩提’。即是古人所说‘一切法皆是佛法’！如果法法攀缘，则一切法皆非佛法。祖师这几句话的意思很深，希望我们能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023254387.html
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因此佛法要旨在“遣荡一切遍计执尽，即证圆成而了依他”。都是针对一切众生乃至等觉菩萨，都有最微细所知障法执未穷。佛说法在尽遣遍计执的同时，也阐明世出世间因果，皆是没有决定相的无自性的毕竟空。此即《心经》...《法性空慧学概论》。其间还讲解《金刚经》、《能断金刚经》、《心经》多遍。著有《金刚经义脉》、《讲录》、《能断金刚经释》、《仁王般若经讲录》、《心经述记》、《讲录》、《讲义》、《释义》等书。 虚大师...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨的画像。 菩萨像可以分为四类： 第一类是总的用形象来表达菩萨修行阶次的画像。根据佛教的理论，自凡夫而修行到达佛界，中间要经过四十二个阶次，就是十住、十行、十向、十地，等觉、妙觉共四十二阶次。住、行、向三十位又总称为三贤位，十地又称为十圣位。等觉是等同于佛的菩萨，妙觉就是佛位。用四十二个不同形状的人像来表达这四十二位，便是四十二贤圣像，又可以分开各各单画，如等觉菩萨像之类。 第二类是佛经中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。证知净宗念佛法门，实肇始于华严，广被大机利根的菩萨。 第二阿含时，原始典籍处处...鹿苑时)，三方等时，四般若时，五法华涅盘时。五时中，华严、阿含、般若、法华涅盘，依所说的经名立时。方等时就所说的教法立时。兹分述如下： 1.华严时 释尊于寂灭道场，始成正觉，最初三七日间，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随喜功德等品，皆说佛果之妙德，非等觉菩萨不足以知之。何谓以六根功德能够得闻天下事相？依太虚大师解，六识之根体，早就伏藏于我们内之胜义根，亦名净色根。在外云浮尘根，为扶助胜义根之用，故以净色根为主体，五...法华会上，诸阿罗汉等并非是此种身份，不过在我我们愚痴众生演戏尔，观之阿难其实是大心菩萨示现，以夙世因缘示现为佛之侍者。所以，我们学佛不应该轻视任何人，不能随便诽谤高僧大德善知，因为，或许他们之间有佛...
不详
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是不二的。 可惜的是，佛讲《华严经》，只有等觉菩萨才能听懂，圆教初住菩萨听了如聋似哑，何况六道凡夫? 佛不得已，这才开始说“阿含时”——讲小乘经典。这是从头开始，从我们的生活环境讲起，从六道轮回的...时讲《法华经》、《涅檠经》，都明确指归西方净土。方等时又不问自说，讲出净土三经[1]，苦口婆心劝我们求生净土。往生净土虽不是当下成佛，但一经往生，圆证三不退，必然成佛。而求生净土，又是带业往生，容易得...
袁树森
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。自等觉已还，皆悉有念。 众生只要有心，则就有念。唯独成佛，方能念念无妄念，念念清净平等觉悟，故自等觉菩萨以下，悉皆有念。如菩萨有度众生之念，二乘人有涅槃之念，凡夫念念有我之念。 凡起一念，必落十...念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。 彻悟禅师曾言：“此念佛一门，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心...
释达观
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纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修……末法众生，福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。”总之，达摩禅与般舟三昧之融通统一，后世逐渐演变为禅宗与净土的...中峰明本(1263—1323)禅师，24岁从天日山原妙习禅，晚居大觉正等禅寺，1296年原妙圆寂后，明本即游历皖山、庐山、金陵等地，并于庐州弁山、平江雁荡山结庵传禅，后回天目山为原妙守塔，又北上少林寺...
徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
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把无始以来的根本习气，透过六波罗蜜、十波罗蜜的修行，一分一分剥落。从初地到十地一分分了断习气，直到等觉菩萨、妙觉菩萨，就成佛，也就是进一步了变易生死。佛的生命即使圆满了，也都无始无终。 庄严国土成就...等诸佛菩萨，而六道的景象也是出现中国人所熟悉的景象。至于西方人或非洲人死后，心识中所出现的，也是他们生前所熟悉而含藏在心识中的景象。 简单一句话，心生万法，万法皆由此心而生，所有外境皆不离此心的认识...
郑振煌
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，这是庇荫一切众生了“无差别”的际“界”，界──十法界，即通常所说的六凡法界和四圣法界。 佛陀的功德，除佛与佛以外，不但能普遍地庇荫六道众生，等觉菩萨也还是为佛陀功德的庇荫者。所以从佛的大悲心行来说，最极劣顽的凡夫根性，与快臻圆善之境的大菩萨，都是间接、直接地施设种种“方便”或“正直”而等度之。 佛陀对众生（有情）的肯定：能学能觉能圆成；佛法所说的学，内而观照身心现实的五蕴──从身心的察治、...
仁俊法师
|佛学论文|因明|五明|
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